ANTIGONE, FILLE TRAGIQUE D'OEDIPE

Biographie d'Antigone.

Antigone était la fille d'Œdipe, le roi de Thèbes à l'époque de la guerre de Troie. Homère mentionne Œdipe, mais seulement comme un roi qui est mort avant la guerre de Troie. Antigone est né bien mais a dû bientôt se soumettre aux tragédies. Quand Œdipe découvrit qu'il avait tué son père et épousé sa mère, il s'aveuglait. Quand Jocasta, la mère d'Antigone, l'a découvert, elle s'est tuée. Quand elle était toute jeune, elle et sa sœur Ismène devinrent les gardiennes de son père. Œdipe fut exilé de Thèbes, et il erra pour être soigné par ses filles.

Elle avait deux frères qui étaient très jeunes quand elle a repris les soins de son père. Alors qu'elle errait avec son père environ quinze ans plus tard, les frères ont grandi et ont commencé à discuter sur lequel l'un d'eux deviendrait roi de Thèbes. Œdipe voulait qu'ils partagent le royaume. Quand ils ne voulaient pas, il les maudissait. Etéocle devint roi de Thèbes et exilé Polynésiens. Vers cette époque, Oedipe mourut et Antigone retourna à Thèbes. Là, elle s'est attachée à Haemon, le fils de son oncle Creon. Les Polynéïtes soulevèrent une armée à Argos et attaquèrent Thèbes. Dans la bataille, Etéocles et Polyneices se sont affrontés et se sont tués. A ce moment, la royauté tomba sur le frère de la mère d'Antigone, Creon, le père d'Haemon. Créon a décrété qu'Eteocles devrait être enterré avec honneur mais que Polyneices ne devrait pas être enterré. Il a dit que quiconque l'enterrerait serait mis à mort. Antigone a été horified que son frère ne serait pas enterré ainsi elle a conspiré pour l'enterrer.

Antigone enterre Polyneices sur la plaine de Thèbes.

Elle a été capturée et exécutée par Creon. Quand Haemon a découvert qu'elle était morte, il s'est suicidé. Quand la mère d'Haemon a découvert sa mort, elle s'est suicidée. Creon se rendit compte qu'il avait fait la mauvaise chose quand Teiresias, le voyant, lui dit que les divinités se sont rangées avec Antigone. Antigone devint donc un martyr.

Dénivellation du nom Antigone

Il a été dit que le nom Antigone signifie «contre la naissance» de grec αντι (anti) «contre» et γονη (gone) «naissance». Mais cela n'a aucun sens à partir de ce que nous savons d'elle. Mais le sens «contre le jugement» semble plus logique et peut être justifié à partir des racines indo-européennes «anti», «contre» et «gno», «savoir». Le nom est vieux et est le nom d'un certain nombre de femmes dans la période avant la guerre de Troie.

Considérations historiques

La seule mention d'Antigone avant Sophocle est sa mention dans les «Sept contre Thèbes», mais on pense que cela a été une addition ultérieure. (Voir Gantz, 1993). Qu'Édipus eut quatre enfants semble plus d'un fait historique. C'est Sophocle qui a nommé ses deux filles et a écrit la pièce «Antigone». Il raconte que les deux filles d'Œdipe étaient très respectueuses et s'occupaient de leur père même s'il s'aveuglait et résignait sa royauté. Ils vivaient à l'époque de Thésée dans la période juste avant la guerre de Troie.

Par naissance, Antigone était une princesse, fille d'un roi. Le rôle joué par Antigone aurait normalement été fait par une esclave. Les épouses passaient leur temps à porter des enfants et à diriger un ménage. Les femmes esclaves faisaient les tâches ménagères comme la cuisine, le ménage et les travaux ménagers. Antigone et Ismène auraient fait les tâches ménagères ainsi que les achats qui étaient faits principalement par des hommes. Lorsque vous avez un handicap comme Oedipe, vous êtes beaucoup mieux si vous pouvez être soigné par aimer la famille. Les serviteurs sont OK, mais si vous êtes handicapé, il ya toujours les questions d'argent, de confiance et de commandement. Œdipe a été favorisé en ayant des filles si dévouées.

Parce qu'Antigone était une princesse avant la guerre de Troie, elle aurait porté les vêtements des dames minoennes ou mycéniennes. Les Athéniens avaient oublié ce qu'ils étaient alors qu'ils l'habillèrent comme l'un d'eux en pelops ou chiton. Mais en réalité, elle aurait porté une jupe cachée, une robe brodée, ou une jupe string aurait été plus probable. Le tissage a été inventé avant la guerre de Troie parce que les voiles pour les navires ont probablement été tissés. Mais une voile était beaucoup plus important économiquement que les vêtements tissés de sorte vêtements aurait continué à ne pas être tissé pendant un certain temps après le tissage a été inventé.

Détails des drames de Sophocle

Sophocle écrivit une pièce appelée Antigone vers 441 av. Le caractère d'Antigone développé par Sophocle n'est pas celui de votre femme typique. La plupart des femmes doivent accepter les décisions des hommes. Antigone se référait à un pouvoir supérieur pour une décision qui était contraire à une loi promulguée par les hommes. Elle agissait alors selon ce qu'elle pensait être juste. Elle était une héroïne tragique parce que son acte a entraîné sa mort et pourtant elle a eu la consolation que les dieties seraient d'accord avec elle.

Ismène était très bien représentée comme une fille respectueuse. Elle était plus encline à accepter la règle des hommes que sa sœur Antigone, mais elle ne devrait pas être blâmée pour ceci. Son soin de son père était bien au-delà de ce qui est normalement prévu et son excuse que les femmes n'avaient pas le pouvoir de défier l'état est valide. Antigone allait bien au-delà de ce qui est nécessaire, et nous lui sommes reconnaissants pour ce qu'elle a fait, mais nous ne pouvons pas condamner ceux qui étaient trop faibles pour suivre.

La condition tragique d'Antigone était que si elle était fidèle à sa croyance de la loi divine, elle serait physiquement tuée. Si elle était fausse à sa croyance, elle vivrait dans la honte et serait spirituellement morte.

Les personnages Antigone et Œdipe dans la pièce de Sophocle font un commentaire sur les idéaux de l'humanisme grec, en particulier la responsabilité de l'individu dans la société et la moralité. Tant Antigone que Œdipe font plusieurs choix moraux et subissent les conséquences. Dans le cas d'Antigone, son choix d'enterrer son frère n'est pas une erreur fatale qui entraîne sa mort. C'est un acte courageux qui défend un droit moral face à la capricieuse justice humaine. De même Édipos n'est pas condamné à souffrir par le destin. Il continue à faire des choix qui ne tournent pas
en dehors. Son aveuglement final n'était pas exigé par le destin, c'était une admission qu'il ne pouvait pas lutter contre le destin aveuglé comme il l'avait été. Maintenant, sa vision était ouverte à son âme intérieure et le progrès pourrait être
fabriqué. En fin de compte, tout le monde doit s'élever au-dessus de la souffrance qui est inévitable.

Il ya la question de savoir si quelqu'un pourrait bénéficier de l'action qu'Antigon a prise. Ce que Creon fit, c'était de nier à Polyneices ce qui était considéré comme une véritable sépulture. Comme il est clair dans l'Illiade au moment de l'Illiade une inhumation appropriée impliquait la crémation. Cela signifiait que le corps était brûlé sur un bûcher funéraire jusqu'à ce qu'il ne reste plus que les os. Ils ont ensuite été enterrés dans un cairn de roche. Avec cette pratique est la croyance que l'âme monte dans la fumée et est livrée comme fumée aux divinités dans le ciel. Une personne dont le corps n'est pas préparé ne monte pas au ciel. Au temps de Sophocle, une véritable inhumation signifiait inhumation. Le corps a été placé dans le sol et recouvert de saleté. Cet acte a été cru à de foie l'âme à Persephone dans l'Hadès. Les seules âmes qui ont fait au ciel étaient les héros et les héroïnes qui ont été divinisés. Persephone a pu juger les âmes et punir certains et récompenser d'autres afin que Hades ne peut pas être considéré comme l'enfer. Les âmes des personnes qui n'avaient pas reçu la sépulture appropriée n'arrivaient à aucun endroit. Ils ont simplement dérivé sur la surface de la terre comme des fantômes. C'étaient des âmes vraiment perdues. En outre, la décision prise par Antigone d'enterrer son frère semblait changer l'accent moral. Elle a dit: «Pourtant, les justes diront que j'ai bien fait ...» Elle a changé l'accent mis sur les lois de l'homme et sur la loi de la personne au pouvoir en mettant l'accent sur la loi idéale et la loi des justes. Ce qu'elle a fait était de détruire le pouvoir que Creon devait gouverner. Ce qu'elle fit, c'est d'employer une idée de ce qui est juste pour nier l'affirmation arbitraire d'un droit arbitraire par un roi. Le fait qu'elle, une simple fille, puisse le faire met l'accent sur le pouvoir de la règle de droit sur tout le monde, roi et sujets. Le personnage d'Antigone apparaît dans la pièce Œdipe à Colonus et dans la pièce Antigone, tous deux de Sophocle. Son apparition dans le jeu Seven contre Thebes par Aeschylus est pensé pour être un ajout plus tardif.

Dit Cadmus (il croit peut-être à l'histoire qui lui plaît), semait les dents du dragon qu'il tuait à la fontaine, dont les dents sortaient de la terre. Sur la droite de la porte est une colline sacrée à Apollon. La colline et le dieu sont appelés Ismenian, comme le fleuve Ismenus Lignes par le lieu. »Ligne 1128 -« Nymphes Corycian »Nymphes associées à la grotte Corycian sur le Mont Parnassus. Ligne 1130 - «Le ruisseau de Castalia» Castalia est une nymphe associée à la vertu préservée et un ressort sur le mont Parnassus ligne 1133 - «Nysa» Les nymphes du Mont Nysa ont élevé le dieu Dionysos ligne 1138 - «votre éclatante mère Semele. La mère de Dionysos, a été frappée par l'éclairage et a brûlé à un croustillant quand elle a insisté pour voir Zeus dans toute sa gloire. Ligne 1143 - «avec des pieds purifiants sur Parnassus escarpé», Parnassus est une montagne sacrée au nord du golfe de Corinthe. Ligne 1150 - «apparaissent, mon roi, avec tes Thyiades, qui, dans la nuit, dansent et chantent comme Iacchus le Donneur». Les thyiades sont les serviteurs de Dionysos (Iacchus) sur la montagne Parnassus. Icchus d'Indo-européen - '' i̯ēgu̯ā ', force, force' ligne 1156 - "Amphion" Voir Homer, Odyssée 11.261: "Antiope, fille d'Asopus, qui se vantait d'avoir dormi même dans les bras de Zeus, Fils d'Amphion et de Zethus, qui établit d'abord le siège du Thébe à sept portes, et l'y encercla avec des murs, «ligne 1184 -» pour adresser les divines Pallas avec mes prières ». Il s'agit d'une référence à Pallas Athéna, la déesse De sagesse. Ligne 1199 - "Après que nous ayons prié à la déesse des routes". Il s'agit d'une référence à Hécate, une déesse du monde souterrain, la chance et divers arts associés à la sorcellerie, y compris les sorts, les potions et les incantations. Ligne 1200 - "Pluton". Pluton est le dieu du monde souterrain. Pluton et Hades font référence au même dieu. Hades est aussi le nom du monde souterrain. Pluton fait référence à la richesse de l'exploitation minière (or, argent) et à la richesse en général. Ligne 1303 - "Megareus" Megareus était un fils de Creon qui semble avoir été tué dans l'attaque sur Thebes par Polyneices. Il a été envoyé par Etéocles pour défendre une des portes. Voir Eschyle, Sept contre Thèbes ligne 474. Dans le Euripide, Phoenissae un autre fils Menoeceus se sacrifie dans la même attaque.

ANGES, FORMES DE DIEU

 

Lorsque le christianisme a pris la relève des Grecs, de nombreux temples ont commencé à être utilisés comme églises. Les intérieurs de ces bâtiments ont été redécorés pour convenir à de nouveaux goûts. Mais dans beaucoup de cas les décorations sont restées ou ont été seulement légèrement modifiées. Un bon exemple de cette pratique fut l'expropriation de statues de déesses en statues d'anges. Aujourd'hui, l'image d'un ange n'est souvent qu'une copie d'une telle statue.

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Ces statues en résine d'anges fabriqués en Chine ont l'iconographie des anciennes déesses grecques.

La robe coulante de l'ange est un chiton ou peplos. La lyre est un instrument grec ancien. Les pigeons et les oies sont des symboles d'Aphrodite. Et bien sûr, l'eau coulée est une référence au fait qu'Aphrodite est né de la mousse. Nike est plus susceptible d'avoir été dépeint comme une femme avec des ailes, mais aurait une couronne ou des torches. Ce qui suit est plus comme une statue de Nike. Si vous considérez l'objet qu'elle tient comme une torche alors l'iconograpy s'adapte à Nike.

Un ange comme l'image de Nike

Un ange comme l'image de Nike par Today Treasures Inc. (c) 1995.

Une figure d'ange de la Chine en utilisant des symboles d'Aphrodite.

Une figure d'ange de Chine en porcelaine utilisant des symboles d'Aphrodite
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ANDROMEDA, EPOUSE DE PERSEE QUI L'A SAUVEE D'UN MONSTRE

Andromède - Ἀνδρομέδα - communément «chef des hommes» - «penser à un homme» de l'élément grec ανδρος (andros) «d'un homme» combiné avec μηδομαι (medomai) «penser, être conscient de» et pourtant ce qui ne Cela a à voir avec l'histoire de Persée et Andromède. Plus probable est la combinaison de ανδρος et δρόμος qui suggère une course avec Andromeda comme le prix. Sans doute Andromeda a été le prix d'un concours comme la plupart de ses mythes traitent de cela. Une dérivation indo-européenne possible signifiant «objectif de course pour l'homme» est: «1. Ner (-t) - ',' force vitale; Homme ',' 1. Dhregh- ',' à courir ',' 3. Mē- ',' à mesurer '

Andromeda était une très belle fille mais elle a été portée à une situation difficile. Sa mère, Cassiepeia, était belle. Et sa mère était aussi fière. Elle était si fière qu'elle se vante qu'elle surpassait les Néréides en beauté. Bien sûr, les Néréides étaient des déesses et ressentaient cette légèreté sur leur beauté. La beauté est très importante pour une déesse parce que c'est par leur beauté que leur pouvoir naturel est révélé. À leur demande, Poséidon a envoyé une inondation qui a dévasté la terre et un monstre marin qui a molesté leur expédition et a coulé leurs navires.

Des photos récentes du monstre le font ressembler à un dragon qui respire le feu, mais les dragons comme nous les connaissons proviennent de la civilisation chinoise. La plupart des monstres de l'époque étaient plus comme des serpents. C'est étrange parce que le monstre qu'Andromeda devait rencontrer était un monstre marin. La mer a peu de serpent-comme des monstres. Mais il ya des requins et des baleines.

Les marchands du royaume vinrent au roi et prièrent qu'on fît quelque chose. Le roi Céphée ne savait pas quoi faire; il consulta l'oracle d'Ammon. Il apprit avec horreur que son royaume ne serait épargné que s'il accomplissait un sacrifice humain. La victime doit être sa fille Andromeda. Il devait présenter sa fille au monstre marin en jalonnant sa fille près du rivage afin que le monstre marin puisse la dévorer. Elle devait être présentée nue, de sorte que le monstre marin la reconnaîtrait comme une friandise savoureuse.

Le roi était très mécontent de cette option, mais ses sujets ont insisté pour que les conditions soient remplies. Autrefois, c'était le roi qui aurait été sacrifié. Plus tard, une fille du roi a été choisie parce que l'accent mis sur elle était le mariage et un mariage avec une divinité apporterait des avantages à toute la communauté. Mais pour épouser une jeune fille à une divinité, on pensait que sa mort était nécessaire pour la transporter à l'œuvre des esprits. La royauté devait faire des sacrifices à la communauté et c'était un bon exemple.

Andromède dans sa robe de mariée. Les Grecs classiques ont montré Andromeda dans la tenue classique. Mais Andromède a vécu 1000 ans auparavant et le métier n'avait même pas été inventé. Ici, elle est montrée en vêtements de ficelle parce que le filage a été inventé avant le tissage.

Pour mener à bien le sacrifice, un festival fut organisé puisque les gens étaient heureux de leurs perspectives de soulagement. Andromeda était vêtue d'une robe de mariée et menait au temple local. Là, elle a probablement été déshabillée lors d'une cérémonie spéciale.

Andromède est déshabillé

Puis elle fut portée dans les rues sur une litière portée par des prêtresses. Le peuple se tenait près de son chemin, admirait sa beauté et essayait de la toucher et de lui donner des cadeaux parce que Thay voulait qu'elle leur apporte la faveur dans le monde des esprits.

Andromède est transporté dans la litière

Elle a été transportée à la rive où les enjeux ont été poussés dans le sable. Cette partie du rivage avait une haute roche falaise donc c'était très privé et susceptible d'être visité par le monstre. Là, elle était attachée aux enjeux. Puis ils l'ont laissée à son destin. Tandis qu'Andromeda attendait le monstre, les gens retournèrent à la fête, mangèrent et butèrent. Andromède était effrayée, malheureuse, embarrassée pour être nue. Mais la seule chose qu'elle pouvait faire était de pleurer car elle était liée aux enjeux.

Andromeda est lié sur le rivage de la mer pour attendre le monstre

Cette partie de l'histoire d'Andromède est intéressante car elle démontre la volonté des gens de cette époque de participer au sacrifice humain. L'intention réelle était de nourrir Adromeda à un monstre. Il ne fait aucun doute que de nombreuses victimes ont été nourries aux monstres de cette manière. Les gens pensaient que c'était la chose morale à faire dans les circonstances. Mais les implications du monstre sont également intéressantes. En attachant Andromède sur la rive, le peole supposait que le monstre sortirait de l'eau pour dévorer la jeune fille. Cela éliminerait de nombreux monstres communs: le requin, la baleine, le calmar géant, etc. Tous les phoques pouvaient le faire. Peut-être le monstre était-il un éléphant. Une autre possibilité est une pieuvre géante. Ce sont des prédateurs d'eau de marée. Le choix le plus raisonnable est un crocodile erroné. L'un d'entre eux ferait un repas rapide d'Andromède. Mais ils semblent préférer l'eau saumâtre et sont peu susceptibles d'être trouvés en mer. Il est possible qu'ils aient une longueur de 7 mètres. Le nom vient du grec et signifie «ver de caillou».

Andromède n'avait pas été enchaîné longtemps quand Perseus arrivait à voler par
Sur son chemin à la maison après la capture la tête de la gorgone Méduse. Il demanda à la fille terrifiée de la nature de sa situation et résolut de l'aider. Il possédait un certain nombre d'armes utiles: des sandales à ailes qui lui permettaient de voler, un casque qui le rendait invisible et la tête pétrifiante de Méduse. Ces armes ont prouvé trop pour le monstre de mer qui est devenu bientôt un récif pierreux. A cette époque, Persée était amoureux d'Andromède et voulait l'épouser. Persée prit l'andromède et la présenta. Son père était si reconnaissant pour ce que Perseus avait fait qu'il accepta volontiers. Cette partie de l'histoire illustre un autre aspect du sacrifice humain. Si quelqu'un était attaché à la victime par un amour ou un autre intérêt, ils essayeraient de sauver la victime de la mort. Cet attachement détruirait finalement le but du sacrifice. Dans ce cas, les dieux ne seraient pas apaisés parce que le monstre était mort. Tout le but du sacrifice avait disparu. Puisque le problème était maintenant allé les dieux ont-ils besoin d'apaisement supplémentaire? Probablement pas. Tout l'argument pour le sacrifice humain est grandement affaibli par cette histoire. Lors de leur mariage Perseus a découvert que Andromeda avait été promis au frère Rois, Phineus. Phineus a élevé une armée et a attaqué la partie de mariage avec elle. Persée devint un héros encore une fois en utilisant la tête de Méduse pour transformer toute l'armée en pierres. Persée et Andromède sont restées en Éthiopie juste assez longtemps pour qu'Andromède ait son premier enfant, Perses. Perses allait plus tard trouver le pays de la Perse. Ils quittèrent Perses avec Céphée et Cassiepeia et allèrent à l'île de Seriphos pour régler ses affaires. Il ramassa sa mère Danae et revint avec Andromède à Argos. Quand il a réglé ses affaires là il a échangé des royaumes avec Megapenthes de Tiryns. Lui et Andromeda devinrent alors roi et reine de Tirynthe. Ici Andromède porta Alcaeus, Heleius, Sthenelus, Mestor, Electron, Gorgophone et Autochthe. La plupart de ces enfants sont très distingués. Plus tard, elle a été placée parmi les étoiles. Euripide écrivit une tragédie Andromède citée dans Aristote, Rhétorique 1,11,8 «Il est agréable de se rappeler le travail après l'avoir échappé». Aristophane fit référence à la pièce d'Euripide dans sa comédie Thesmophoriazusae ligne 1010 et à la comédie, Ligne de grenouilles 53 Mnesilochus comme Andromède déclare (ligne 1023): «Un rustre impitoyable a enchaîné le plus malheureux des servantes mortelles. Hélas! J'avais à peine échappé aux griffes sales d'une vieille fureur, quand un autre malheur m'atteignit! Ce Scythe ne me détourne pas l'œil et il m'a exposé comme nourriture pour les corbeaux. Hélas! Que deviendra-t-il de moi, seul ici et sans amis! Je ne suis pas vu se mêler dans les danses, ni dans les jeux de mes compagnons, mais lourdement chargé de fers, je suis livré à la voracité d'un monstre foudroyant férocement. Ne chantez pas d'hymne de mariée pour moi, oh femmes, mais plutôt l'hymne de la captivité et dans les larmes. Ah! Comme je souffre! Grands dieux! Comme je souffre! Hélas! Hélas! Et par mes propres parents aussi! Ma misère fait fondre le Tartare en larmes! Hélas! Dans ma terrible détresse [1040], je supplie le mortel qui m'a d'abord rasé et épilé, puis habillé de cette longue robe [1045], puis envoyé à ce Temple au milieu des femmes, pour me sauver. Oh! Impitoyable destin! Je suis alors maudit, grands dieux! Ah! Qui ne serait pas ému à la vue des tortures épouvantables sous lesquelles je succombe? [1050] Est-ce que le foyer flamboyant de la foudre meurt ... ce barbare pour moi! La lumière immortelle n'a plus de charme pour mes yeux depuis que je suis descendu [1055] le chemin le plus court vers les morts, attaché, étranglé et fou de douleur. "Ce passage relatif à la souffrance d'Andromède est destiné à soutenir l'idée Dans la pièce d'Aristophane que Euripide est un misogéniste. C'est parce qu'il décrit Andromeda comme souffrant intensément. L'histoire de Perses et d'Andromède est présentée dans Apollodorus, Library 2.4

LES FEMMES AMAZONIENNES DANS L'ART GREC ANCIEN

 Dans l'annexe du dictionnaire patrimonial américain, il y a cette référence à un mot indo-européen, «magh-2, à combattre». 1. Ancien iranien * ha-maz-an, «le guerrier» (* ha, le voir ainsi), peut-être emprunté en grec comme Amazon. Cela rend le mot relatif au grec 'μάχομαι'. Il semblerait que les Amazones font partie de notre patrimoine patriarcal indo-européen au lieu de la culture minoenne qui semblait avoir de puissantes divinités féminines.

Dans Prométhée Lié par Eschyle, une référence aux Amazones semble être faite à la ligne 415: "Κολχίδος τε γᾶς ἔνοικοι παρθένοι, μάχας ἄτρεστοι, ..." (Et ceux qui habitent dans la terre de Colchide, les jeunes filles intrépides dans la lutte;)

Dans la mythologie grecque, les Amazones sont une nation ou une race de femmes
Guerriers que les anciens Grecs combattaient souvent.
Ainsi, les références grecques aux Amazones sont assez anciennes. Quelle
Suit dans une image d'Hercule combattant Andromaque, reine du
Amazones d'environ 565 avant notre ère: cliquez
ici.

Aristophane dans la comédie, Lysistrata ligne 678 fait référence aux Amazones: «Alors pensez à la peinture de Myron (ceci devrait être Mikon), et chaque amazone soutenu par des chevaux avec des hommes ...» Les Athéniens ont préféré montrer des images Qui ne se rapportent qu'indirectement aux événements actuels. Ainsi ils ont commémoré leur défaite des Perses en illustrant la défaite par Thésée des Amazones des temps anciens. Pour cette raison, beaucoup des Amazones sont représentés en robe phrygienne.

Les Amazones forment un sujet d'art commun dans la Grèce antique.
Esthétiquement, ils peuvent facilement être justifiés parce qu'ils
Construction de figures dynamiques des deux sexes interagissant. Mais
Leur signification historique est tout à fait embarrassante. Récent
L'intérêt porté à la situation des femmes dans la société a
L'intérêt pour les Amazones et toute lumière qu'ils peuvent
assujettir. Depuis la publication de Mutterrecht de J. J. Bachofen
En 1859, l'existence de l'Amazonie a été
Un matriarcat dans les temps historiques. Bien que cela puisse être un
Contraire aux préjugés masculins actuels, il peut ne pas être
La nature du mythe. Plus pertinent peut être le fait que
Les amazones inversent les rôles des hommes et des femmes. Le mythe peut traiter
L'initiation des jeunes à leurs rôles respectifs, tandis que l'image de
L'Amazonie présente un cauchemar à la moyenne grecque.

Noms des Amazones

Seul un nom d'une Amazonie se trouve dans Homer ou autre auteur de son temps. Le nom et son adjectif est «πολυσκάρθμοιο Μυρίνης» de la Ligne 815 de l'Iliade II. La référence Little et Scott sur cet usage de cet adjectif est «beaucoup, jaillissant, délimitant ou conduisant des chevaux rapides». Cela est donné en raison du contraste entre cela et la traduction du nom qui peut être «peau de souris». La bonne chose à propos de cette traduction est qu'elle ne sonne pas comme un nom donné par des écrivains ultérieurs. La mauvaise chose est qu'il ne sonne pas comme un nom pour une fille.

Les Amazones d'Apollodore (2e siècle av. J.-C.):

Antiope - Αντιόπην - «contre le travail» des «anti», «contre» et «op-1» indo-européens, «travailler, choisir en abondance».
Glauce - Γλαύκη - 'glaring féroce' de l'indo-européen 'glogh' 'épine, point' et 'kei-3', '
Hippolyte - Ἱππολύτη - «Du cheval d'estampillage» du grec «ιππος» (hippos), «cheval» et «λύτήρ», «celui qui perd, libérateur» de l'indo-européen «ekwo-», «Horse» et «leu- ',' Pour desserrer, diviser, découper '.
Melanippe - Μελανιππη - Black-Mare (melas, hippopotames) d'Indo européen «mel-2», «de couleur foncée», «ekwo-», «Horse»,
Otrere - Οτρηρη - 'Nimble' du grec 'ὀτρηρός', mais ce nom ne semble pas avoir une racine indo-européenne.
Penthesilia - Πενθεσίλεια - «obliger les hommes à pleurer» grec «πένθοσ», «chagrin, chagrin» et «Silenus», «Le silencieux» de l'indo-européen «,» et «silo-», «Silence».
La plupart des noms des Amazones semblent avoir une signification Indo-Eropean et ceci soutient la citation d'Eschyle dans "Prometheus Bound" qui indique que Io a eu le contact avec les Amazones dans le Caucase avant qu'ils aient bougé au Thermodon. Les Amazones ont plus à voir avec le passé indo-européen que toute autre chose. Euripide appuie cela parce qu'il indique que les Amazones sont situées autour de la mer d'Azov.

Autres Amazones d'écrivains ultérieurs

Egee
Eurpyle
Hiera
Lampedo
Martesia
Méduse
Myrine
Orithia
Thalestris
La plupart de ces références impliquent une bataille, appelée Amazonomachy
(«Bataille de l'Amazone»), entre les Grecs et les Amazones,
Les Amazones sont finalement battues.

Mais il ya aussi des Amazones représentées dans des rôles plus pastoraux:

Les amazones se baignent
Préparation des Amazones
Les tombes de l'Amazone sont fréquentes en Grèce centrale. Ils se trouvent à:

Megara
Athènes
Chaeronea et Chalcis
Thessalie à Scotussa
Cynoscephalae
A Chalcis et à Athènes il y avait et Amazoneum ou sanctuaire
Des Amazones qui impliquaient la présence des deux tombeaux et culte. Sur
La veille de la Thesea à Athènes, il y avait des sacrifices annuels
Aux Amazones.

Dans les Euménides d'Éschyle, ligne 684, il y a cette référence à propos des Amazones qui attaquent Athènes: «Et cette colline d'Ares, siège et camp des Amazones [685], lorsqu'ils venaient avec une armée en ressentiment contre Thésée, Et, sacrifié à Ares, d'où cette roche porte son nom, la colline d'Ares:

Il y a des affirmations selon lesquelles les petites colonies asiatiques ont été fondées par les Amazones:

Amastris
Sinope
Cyme
Pitana
Priene
Mytilène (Lesbos) Diodore nous donne le compte suivant:
"Elle (la reine amazonienne Myrina) a saisi également certaines des îles, et Lesbos en particulier, sur lequel elle a fondé la ville de Mitylene, qui a été nommé d'après sa sœur qui a participé à la campagne".
Ephesus - la légende dit que Efes a été d'abord fondée par les femmes guerrières de l'Amazone dans le 11ème siècle BC. Et plus tard habité par les Ioniens.
Smyrne - On prétend que la ville a été fondée par Tantalos, le roi mythique de la Phrygie, alors que dans un autre cette région est revendiquée comme étant habitée par Lelegs. Mais d'après d'autres histoires anciennes et une thèse commune de beaucoup d'historiens de notre temps, la ville a été fondée par un Amazon (une femme guerrière), pendant la règle Hitite d'Anatolia. Cependant, "Myrina", qui est une des villes d'Aiolis a également prétendu être fondée par une Amazonie, semble être un nom similaire à Smyrne.
Myrina
Dans les temps historiques, les jeunes filles d'Éphèse
La danse circulaire avec des armes et des boucliers qui avaient été établis
Par Hippolyte et ses Amazones. Ils avaient initialement mis en place un vieux
Statue en bois d'Artemis (a bretas).

Callimachus, Hymne 3 à Artemis (poète grec C3ème BC) Pour toi aussi, les Amazones, dont l'esprit est en guerre, à Ephèse, près de la mer, établissent une image sous un tronc de chêne, et l'Hippone Reine] faisaient un saint rite pour toi, et eux-mêmes, ô Reine Oupis, autour de l'image dansaient une danse de guerre, d'abord dans des boucliers et des armures, et encore dans un cercle disposant d'un chœur spacieux. Et les bruyants tuyaux y faisaient entendre un accompagnement aigu, pour qu'ils pussent faire la danse ensemble (car ils n'avaient pas encore percé les os du faon [créant des flûtes], l'ouvrage d'Athénée, une folie pour le cerf). Et l'écho atteignit Sardes et la chaîne Bérékynthienne [en Phrygie]. Et ils avec leurs pieds geat bruyamment et par là leurs frémissements secoués. Et puis, autour de cette image, se dressait un sanctuaire de larges fondements.

Rien de plus divin, rien de plus riche. La littérature grecque localise une communauté d'Amazones au centre-nord de la Turquie. Ils vivaient à côté de la rivière Thermodon dans la ville de Themiscyra en Asie Pontique. Cet emplacement est cohérent avec les histoires qu'un contingent d'Amazones mené par Penthesilea était un allié de Troy et a combattu les Grecs qui étaient venus pour récupérer Helen. La guerre de Troie est censé avoir été combattu environ 1500-1200 b.c.e. Pendant quelque temps, on croyait que les Hittites occupaient la région du monde que l'on croyait être la patrie des Amazones à cette époque. Les restes archéologiques des Hittites sont bruts et manquent de l'excitation des Grecs, ils ont donc été mal étudiés. Mais il existe un certain nombre de possibilités qui pourraient relier les Amazones et les Hittites. Hittites portaient leurs cheveux longs. Les Grecs les confondent simplement avec les femmes parce que les femmes grecques portaient des cheveux longs. Les Hittites avaient une religion basée sur une mère terrestre. Les prêtres ont été largement utilisés dans leurs cérémonies religieuses. Des prêtres ont été amenés sur leurs aventures militaires pour bénir les troupes. Ils portaient une image de papillon sur un bâton sacré à la mère de la terre qu'ils utilisaient comme baguette pour accomplir leur mission sacerdotale. Les Hittites étaient une puissance mondiale à l'époque de la guerre de Troie, mais avaient atteint un niveau d'insignifiance à l'époque de la Grèce classique. Les images des Amazones de la Grèce classique peuvent être une mémoire culturelle de 700 ans des Hittites. Les écrits suggèrent que les Amazones ont utilisé une hache à double bit qui ressemble à un papillon sur un bâton, mais j'ai trouvé peu représenté dans l'art. Le bouclier Dipylon a cette forme, mais il est tourné latéralement. Les amazones sont parfois habillées en habits grecs et parfois en tenue plus orientale. Il est possible que ces détails dans les images d'art fournissent un indice. Des recherches récentes semblent éliminer les Amazones de la région des Hittites. Au lieu de cela, la zone est occupée par le féroce peuple Kaska. Peu est connu de ces gens, sauf qu'ils n'ont pas construit des villes, et ils ont récolté des porcs et tissé des tissus de lin. Et ce sont des faits qui sont compatibles avec les Amazones. En fait, le porc a une relation spéciale avec Artémis que l'Amazone a vénéré. Cette information est présentée à: Cliquez ici. Ce matériel suggère que la guerre de Troie n'était qu'une bataille dans une lutte plus large que les Mycéniens ont mal perdue et leur civilisation a été destrowed. Et les Amazones étaient du côté qui a gagné. Le culte de la mère terrestre persistait en Asie Mineure jusqu'à l'époque romaine. L'état romain de Phrygie avait une religion de ce genre. Je ne sais pas quel est le rapport de la religion des Hittities avec la religion de Phrygie. Les artefacts de l'art peuvent aider à clarifier cette relation. La notion de mascotte est intéressante. Dans la cullture populaire, une mascotte est souvent utilisé pour personnifier un esprit d'équipe. Est-il possible que les centaures et les Amazones fussent des mascottes pour représenter d'autres peuples? Il ya des particularités dans les histoires que Homer raconte qui peut porter sur ceci. Dans les armées grecques, seules les Amazones représentent les femmes qui se battent. Mais parmi les dieux grecs, il est courant que les femmes se battent. L'égide d'Athéna est particulièrement intéressante parce qu'elle est une arme d'une époque antérieure. Les Hittites furent l'un des premiers à utiliser des armes de fer. Les Grecs racontent des armes de bronze à l'époque classique. Mais l'égide d'Athéna est une peau, bien que magique, c'est une arme d'âge pré-bronze. Il semble possible que les histoires des dieux grecs soient des souvenirs d'une culture plus ancienne où les femmes étaient effectivement des combattants. Mais les déesses ne semblent pas avoir les mêmes embellissements que les Amazones. <a name="Emp"> Il faut aussi noter que dans la guerre de Troie les principaux protagonistes parmi les dieux sont Athena opposant Troie, et Aphrodite sur le côté de Troie. Les Amazones semblent soutenir le côté d'Aphrodite. Le fait qu'Aphrodite soit finalement battu semble significatif. Marija Gimbutus, dans son livre "The Language of the Goddess" (La langue de la déesse) aborde en détail l'image de la double hache au chapitre 24 «Bull, Bee et Butterfly». Son travail ne considère pas la culture hittite et les exemples qu'elle donne sont entièrement minoens ou mycéniens avec Minoan étant dans la majorité. Il ya une image curieuse (426) qui a un symbole de double hache planant au-dessus d'une figure dans la robe de Minoan. Ceci est à contraster avec les nombreuses Amazones qui ne portent jamais les longues robes des Minoens, mais sont souvent donnés vêtement phrygien. Il y a une image (Kahane, p 88) de deux guerriers, une plaque en terre cuite d'une frise architecturale de Pazarli, au nord de Boghazkoy, Anotolia du nord, dernière moitié du 6ème siècle bce qui est identifié comme Phrygian. Ces personnages portent les vêtements qui sont souvent affichés sur les Amazones, à savoir, les jupes courtes et pantalons avec des rayures. Leurs casques ont quelque ressemblance avec ceux des Amazones. Cette plaque est située dans le musée archéologique d'Ankara. Un auteur conclut que les Amazones peuvent être des Hittites basés sur ce qui est dans Homer. Homère représente les phrygiens comme en échange de l'assistance qu'il leur avait donnée dans leur guerre contre les Amazones sur les bords du Sangaire. (EB, 1960, 17, 851d) Le livre "Les Hittites" (J. G. Macqueen, ISBN 0-500-27887-3), il ya deux illustrations intéressantes. La page 127 est une photo de figures de la chambre A de Yazilikaya. Inclut une figure secondaire tenant une hache double. Le frontispice du livre est une figure de la porte du roi à Bogazkoy. Ce personnage a une tête et un corselet semblables à une amazone peinte par le peintre Niobid vers 460 av. Palerme, Musée national (G1283). Le livre «Minoens» (Rodney Castleden, ISBN 0-415-0407-1) à la page 136 comprend une discussion sur la nature religieuse de la double hache dans la culture minoenne. L'illustration de titre de chapitre pour le chapitre 4 illustre une hache cérémoniale avec deux paires de bits. Pour les usages cérémonieux, on peut s'attendre à ce que la hache prenne une forme aussi peu pratique. Trouver une telle hache dans les mains d'une Amazonie les relierait fortement aux prêtres, mais je n'en ai pas trouvé. Je n'ai aucun doute que les prêtresses de la culture minoenne utilisaient la hache à double tranchant. Certains auteurs semblent prétendre que les Grecs exprimaient leur répugnance pour le culte minoen de la Déesse en transformant ces prêtresses en Amazones qui étaient l'objet d'un conflit armé. Mais le style des vêtements associés aux Amazones semble plus proche du Phrygien ou du Hittite. L'emplacement des Amazones est peut-être entre ces deux cultures. Je trouve étrange que le nom égyptien des Hittites soit Arzawa. Ce nom n'est pas trop loin d'être Amazon. Mais il semble aussi qu'il y ait une possibilité réelle que les Amazones fussent une vraie culture entre la Phrygie et les Hittites qui avait disparu vers 1200 av. J.-C., époque de la disparition des Hittites. L'idée que les Amazones étaient des Minoens obtient également l'appui. Contrairement aux Hittites, les Minoens sont mentionnés comme des ennemis des Grecs continentaux. Curieusement, l'information principale est incluse dans l'histoire de Thésée et du Minotaure. Dans cette histoire, Thésée se rend en Crète en compagnie de onze enfants pour être sacrifiés au Minotaure. Tandis qu'il y tue le Minotaure et rentre chez lui. L'archéologie soutient la chute de la civilisation minoenne à cette époque. Le fait que les enfants sont allés à la Crète comme hommage suggère que les Minoens avaient dominé les autres Grecs pendant un certain temps. Les enfants ne représentent pas bien une armée, mais ils le font peut-être. Il est clair que l'acte de Thésée représente une victoire quelconque. Quand Thésée quitte la Crète, il emmène Ariane avec lui. Ce qu'elle symbolise n'est pas du tout claire. Le fait que Thésée l'abandonne sur Naxos est bizarre. Mais il semble continuer à Athènes avec Athéna et le reste du panthéon minoen. Les Grecs anciens ne mentionnent pas les Hittites et ils effondrent l'histoire des Minoens en une seule génération. Les Hittites ont utilisé le symbole du papillon et les Minoens ont eu le Labris qui peut être un papillon transformé. Les deux cultures avaient des déesses. Il ya un certain débat quant à savoir si les déesses prédominent dans la culture minoenne. Les déesses sont dominantes dans l'art des Minoens. Les Minoens étaient une culture maritime contrairement aux Hittites et les hommes passaient probablement beaucoup de temps en mer. Cela peut avoir encouragé leurs femmes à devenir indépendantes et autonomes. Peut-être la culture amazonienne était-elle formée par des femmes de Crète, au temps d'Ariane, qui ne voulaient pas se soumettre à un patriarcat comme celui de Thésée. Peut-être Ariadne a-t-elle rejeté Thésée et non l'inverse. Guerrier d'Amazone sur une sortie. Elle porte deux ginds de ceintures. Celui qui est symbolique ou décoratif sur sa poitrine. L'autre est protecteur, comme un tablier. Elle trouve et soumet une jeune femme d'un camp de ses ennemis. La fille demande grâce. Sa nudité indique que son statut n'est pas élevé. Peut-être qu'elle est un esclave bien que la plupart des esclaves ont les cheveux courts. Le guerrier amazonien trouve la fille susceptible d'être un cadeau approprié à son dieu Ares si elle l'emmène à une haute montagne où elle sait qu'un dieu a été présent. Là, elle envisage de la sacrifier à Ares. Elle a placé la fille sur un betyl assis sur un socle. «Betyl» est une version sémitique du terme hébreu «Beth-el» signifiant l'enflure ou la demeure de Dieu. En Palestine, le culte de la Pierre du Soleil ou Betyl remonte aussi loin que le VIIIe millénaire. En creusant dans les ruines antiques de Jéricho, les archéologues ont trouvé à son niveau le plus bas, le carbone daté aux temps néolithiques d'environ 7000 BC, un temple où une pierre ovale se tenait debout sur un piédestal de pierre à son centre. "Socle" est probablement un mot minoen. Il a commencé possiblement comme un placemarker où un dieu avait été. Dans la Grèce antique, les objets en bois étaient plus souvent utilisés au lieu des betyls. On croit que ces soi-disant xoans étaient des morceaux éjectés de grands arbres qui ont été frappés par l'éclaircissement. À l'origine, le sacrifice était un mariage sacré où la jeune fille meurt pour devenir mère. C'est une cérémonie de transformation. Mais il a changé en un mariage entre une jeune fille et et un dieu où la jeune fille Maiden doit rejoindre le monde des esprits à travers sa mort. Bien que certains aient été satisfaits de cet acte parce que ce sacrifice ultime était sûr de plaire au dieu, d'autres étaient insatisfaits. Un décès implique une perte qui peut être très accute. Quelquefois une chaîne de vengeance fut mise en place qui causa une grande destruction. Il n'est pas facile de trouver une victime convenable. Les captifs peuvent être appropriés parce que leurs parents ou prétendants ne peuvent pas les réclamer. Mais alors ils deviennent juste une autre victime du carnage qui est la guerre. Un salut de beaucoup de femmes captives est qu'elles avaient quelque valeur comme esclaves et pouvaient être vendues. Le livre "Le monde des Scythes" (Renate Rolle, 1980, ISBN 0-520-0684-5) prétend que l'Amazon Penthésilia était un Scythe, de la région au nord de la mer Noire. Ce livre appuie sa prétention en citant des preuves archéologiques de femmes guerrières enterrées avec leurs armes. Cela est compatible avec les écrits d'Hérodote et ses archives des Amazones. Le style de la robe comme illustré dans l'art soutient cette affirmation. Mais cela ne signifie pas que les Amazones soient distinctes des Hittites. Les références aux Amazones dans le nord de la Turquie sont plus anciennes que les références à Penthesilia. On pourrait penser qu'une culture aussi importante que les Hitites serait mentionnée dans la littérature grecque, mais ils ne le sont pas. Il est possible que la signification du mot ait changé avec le temps et à une époque précoce, se référant aux Hittites, qui étaient des hommes, et plus tard renvoyés à des Cythiens, qui étaient des femmes. Les femmes guerrières ne sont pas inconnues chez les Grecs. Atalanta en est un exemple. Bien qu'elle n'ait pas participé à des conflits armés, elle s'est montrée courageuse dans la chasse aux sangliers de Calydonian et a battu des hommes dans des compétitions de lutte et de course. Athena correspond à la description d'une Amazonie à bien des égards. Dans deux cas dans l'Odyssée, elle est décrite comme utilisant une baguette. Cela pourrait bien être une référence à la double hache de l'Amazonie. Dans l'Odyssée Circe utilise également une baguette de la même manière. Que la baguette soit utilisée comme un instrument de transformation est très suggestive du fait que le papillon est un symbole de transformation. Des images plus contemporaines de baguettes montrent des étoiles étincelantes à la fin de la baguette, mais même ainsi la baguette est un instrument de transformation. L'étoile représente-t-elle une puissance réelle, comme le radium, ou une puissance symbolique. Il semble représenter une puissance symbolique qui a été initialement représentée par un papillon. Une étoile et un papillon ne sont pas si différents. Il est aussi étrange que la description de Circé et ses pouvoirs dans l'Odyssée soit presque identique à la description d'une sorcière contemporaine, même si l'intervalle de temps est de plus de 3 mille ans. Seule Circé n'est pas une vieille sorcière. Mais beaucoup de monstres de la Grèce antique sont féminins: Gorgon, Charybdic, Scylla, Harpies, etc. et laid. Ceci est cohérent avec l'idée que quand une nouvelle religion prend le dessus un vieux les dieties de l'ancien deviennent les démons du nouveau. Un autre aspect d'Athéna est important. Quand Thésée alla en Crète pour combattre le Minotaure, il fut aidé par Aphrodite parce qu'Ariadne tomba amoureux de lui. Il a commencé à ramener Ariane à Athènes mais il l'a laissée sur l'île de Naxos. Il a amené Athena avec lui, mais elle ne fait pas partie de l'histoire du Minotaure. Athéna devait lui apporter sa baguette de Crète. A Athènes Athéna devient une déesse militaire qui est très amazonienne dans le caractère. Elle a jamais agi comme une Amazonie, mais elle n'est jamais appelée une Amazonie. Athéna étant Amazone-like aide à relier les Amazones à la Crète. La signification du nom «Athéna» est très contestée, mais le plus probable semble être «Athéna - Minoen et puis Mycénienne (A-ta-na-po-ti-ni-ja est son nom mycénien, mais cela vient de Minoan A- Ta-na-dju-wa-ja qui signifie déesse du soleil). "Ref .: Minoan Origines of Athena. Euripide dans Les Bacchantes suggère que les premières Ménades étaient les infirmières de Zeus, ligne 120, Je vous salue, O Infirmière de Zeus, O Caverened Haunt Où les bras féroces ont clanged pour garder le berceau de Dieu rare, Pour toi de vieux Corybant crêté Air L'orbe sauvage de nos orgies, Notre Timbrel; Et vos gorges Rang avec cette souche; Et mélangé chant phrygien Et doux pipes aiguës étaient là. Il est intéressant que les Corybants soient des soldats qui dansent. En outre Euripide suggère que les soldats sont remplacés par des femmes. Il faut se demander s'ils auraient pu être remplacés pour la première fois par des femmes armées. De même que Dionysos avait les Ménades pour le soutenir, et que Zeus avait les Corybants, n'est-il pas possible qu'Athéna eût pu avoir des Amazones? Il ya un certain nombre d'histoires intéressantes au sujet de Amazones On est qu'ils ont pincé ou cautérisé leur sein droit afin qu'ils puissent tirer leurs arcs mieux ou jeter leur javelot mieux.

AMALTHEIA, L'INFIRMIÈRE DE ZEUS

Le récit suivant a été adapté et embelli pour les lecteurs plus jeunes.

Cronos était le souverain de l'Univers. Une fois, il a appris qu'un de ses enfants prendrait la relève. Cronus essaya de l'arrêter. Il ordonna à sa femme Rhea de lui donner chaque enfant qui lui était né. Cronus pensait que s'il mangeait l'enfant, il serait en sécurité. Elle fit ce que son mari demandait, mais Rhea était triste. Elle ne voulait pas que ses enfants soient mangés. Alors cette fois où elle allait accoucher, elle alla à la grotte des Kouretes sur le mont. Ida en Crète. Deux bergères qui soignaient leurs troupeaux l'aidaient à délivrer le bébé. Elle a laissé le bébé avec les filles et a trouvé un grand rocher qu'elle a enveloppé dans des tissus d'emmaillot. Puis elle prit cette pierre enveloppée à Cronos, qui la jeta rapidement dans sa bouche et la traîna d'un trait. Il était trop heureux de se débarrasser d'un autre enfant qui le défierait.

Avant de quitter Rhea, elle avait expliqué sa situation aux deux filles. Ces deux filles, Ida et Adrastia, étaient les filles du roi Melisseus qui vivaient dans le voisinage. Or le roi Melisseus n'était pas un roi riche. Il n'avait pas de grand palais. Tout ce qu'il avait était une petite maison avec trois pièces. Il y avait une chambre pour lui et sa femme Amaltheia. Ses deux filles sont restés dans une autre pièce. La troisième salle était où ils dînaient et recevaient des invités. En tant que roi, il pouvait se permettre une maison de trois pièces. La plupart de ses voisins vivaient dans une maison d'une pièce. Il n'avait pas beaucoup d'invités parce qu'il vivait très loin de toute ville. Ses sujets venaient presque tous les jours mais ils n'entraient pas dans la salle à manger. C'est parce qu'ils étaient tous des chèvres. Ils sont venus pour être traites par les filles. Il s'occupait des vignes et du jardin tandis que sa femme, Amaltheia, tissait des tissus et de la nourriture fixe pour la famille. En raison de son isolement Rhea pensait que sa famille serait bonne pour le bébé Zeus.

Les filles étaient très surpris quand Rhea est arrivée à la grotte parce qu'elles ne savaient pas comment une femme enceinte aurait pu voyager si loin. Rhea devait expliquer qui elle était et ce qui s'était passé. Rhea a également expliqué qu'ils devraient cacher soigneusement le bébé de tous les sens de Cronos. Les filles voulaient savoir qui était le bébé qui avait besoin de cette protection et Rhea l'a appelé Zeus. Puis ils ont compris la raison de leur peine parce que le nom «Zeus» signifie briller comme le ciel. Ils savaient que le dieu du ciel serait le plus important parce que la plupart de leur survie résultait de ce qui venait du ciel.

D'une branche d'arbre, ils ont suspendu un berceau et placé le bébé à l'intérieur. Le berceau fut alors balancé par le vent. Zeus était aussi parfaitement caché entre le ciel et la terre. Mais que feraient ces sœurs pour nourrir le bébé? Leur soeur Aega avait épousé et avait déménagé au village de son mari à une certaine distance. Si Aega avait récemment eu un bébé et l'allaitait, elle pourrait aussi soigner Zeus. Une des soeurs est allée visiter Aega pour découvrir sa situation. Bien qu'elle était enceinte, elle n'était pas prête à allaiter. Les sœurs devaient donc penser à autre chose. Puis l'une des chèvres s'avança. Elle était le chef du troupeau et la chèvre qui produisait le plus de lait. Et elle avait été nommée d'après leur mère Amaltheia. Ils ne savaient pas si une chèvre pourrait nourrir un bébé humain et encore moins un dieu. Mais ils devaient essayer. Ils ont donc encouragé Amaltheia à se coucher afin qu'ils puissent mettre le bébé avec elle. Ils ont allongé le bébé et il a commencé à nourrir. Amaltheia était une bonne mère et très patiente. Elle se tenait très propre et Zeus semblait à l'aise avec sa fourrure. Amatheia était toujours prête à être nourrie quand le besoin était là parce qu'elle produisait beaucoup de lait. Donc la chèvre nounou et le bébé Zeus s'entendent très bien.

Comme tout allait bien, les soeurs décidèrent de célébrer. En ces jours, la Crète était gouvernée par un groupe qui aimait célébrer. On les appelait les Kouretes. Ils s'habillent comme des soldats mais ils aiment danser. Ces danseurs masculins en armure, gardaient le temps d'un tambour et l'estampillage rythmique de leurs pieds. Les Grecs pensaient que la danse était une des activités civilisatrices, comme la vinification ou la musique. Ils dansaient aussi à la musique qui a été jouée en frappant leur armure. Ils étaient tout un spectacle et étaient des artistes populaires. Les gens venaient de milles autour pour les voir. Ils se produisaient à des fêtes religieuses, des mariages et des célébrations de naissance. Ils ont dansé surtout quand un jeune homme est devenu un guerrier. Les sœurs espéraient venir célébrer la naissance du bébé Zeus. Et ils espéraient que les sages dirigeants sauront quoi faire d'autre dans cette situation. Alors une des sœurs partit pour la capitale non loin.

Les Kouretes étaient ravis d'entendre ce qui s'était passé parce qu'ils pensaient que c'était un bon présage. Mais ils ont décidé qu'il ne serait pas bon de répandre les nouvelles autour. Même le roi Melisseus et sa femme Amaltheia n'ont rien dit. Ils se sont précipités dans la grotte dès qu'ils ont pu. Alors que cela se produisait, Zeus terminait ses soins et commençait à dormir. Quand les Kouretes sont arrivés ils ont fait un bruit de claquement qui a étonné le bébé Zeus et il se mit à pleurer. Mais les Kouretes commencèrent à danser et à chanter, et Cronus n'entendit rien. Alors les sœurs se rendirent compte que certains des Kourete devaient rester pour faire du bruit si Zeus pleurait encore. Les Kourétes restèrent, dansèrent et frappèrent leur armure pour Zeus chaque fois qu'il pleurait. Et il a continué à être nourri par la mère chèvre Amaltheia.

Les chèvres étaient souvent prises dans les fêtes de la Grèce antique, mais seulement rarement elles étaient les hôtes honorés. Habituellement, ils ont fourni la viande qui a été mangé par les participants et la graisse qui a été brûlée pour les dieux. Mais il est indiqué qu'ils ont fourni des activités ainsi parce que l'image de Pan et des satyres est assez fréquent. Peut-être les chèvres dansaient avec les gens. Mais à la fête d'anniversaire de Zeus, Amaltheia ne dansait pas. Certains de ses enfants auraient pu. Et il y avait beaucoup d'autres chèvres qui ont probablement participé.

Avec le soin des soeurs, la chèvre, Amaltheia et les Kouretes, Zeus a grandi à l'âge adulte rapidement. Zeus n'a pas oublié ses soignants. Aux Kouretes, il a donné une place à ses cérémonies religieuses. La chèvre Amaltheia, il a fait une étoile. Il a fait son Capra, l'étoile Capella sur le bras de la constellation Auriga (le Charioteer). Quand elle est devenue une star, elle n'a plus besoin de son manteau ou de ses cornes. Son manteau lui donnait des pouvoirs magiques. Il avait besoin de cette peau de chèvre pour se protéger des Titans. Au centre de la peau de chèvre il a placé la tête de Méduse et ceci est devenu son égide. De sa couronne de cornes, il fit la conucopie qui fournirait à qui l'possédait. Comme une récompense pour le service des soeurs, Zeus a placé la paire dans les cieux comme Constellations Ursa majeur et mineur (les deux ours).

Enfin, Zeus n'oublia pas ses frères et sœurs que Cronos avait engloutis. Il donna Cronus un émétisme puissant et Cronus les jeta tous. Heureusement, ils se sont développés pendant qu'ils étaient à l'intérieur de son corps et ils sont venus en pleine croissance. Une fois hors de son corps, ils pourraient assumer leurs rôles de dieux et de déesses. La pierre est même venue et a été identifiée dans les temps classiques. L'Omphalos à Delphes est venu pour être identifié comme la pierre que Rhéa a enveloppée dans des langes, faisant semblant qu'il était Zeus. La grotte des Kouretes sur le mont. Ida est encore célébrée comme lieu de naissance de Zeus. Dans le zodiaque Capricorne la Chèvre est le dixième signe du zodiaque; Le soleil est dans ce signe du 22 décembre au 19 janvier. Ce signe célèbre Amaltheia.

AVENTURES DES ANCIENS GRECS

Homer est le premier à décrire les aventures, mais les aventures qu'il décrit ne sont pas les premières dans le temps. L'Iliade décrit une période tardive de la guerre de Troie alors que l'Odyssée décrit une période environ dix ans plus tard. La date traditionnelle de la guerre de Troie est 1158 BCE. Odysseus serait arrivé à la maison environ 1138 BCE.

Les premières aventures incluent la chasse au sanglier du Grand Calydonian, les autres aventures de Thésée, les aventures d'Hercule et les aventures de Jason et des Argonautes. C'était dans la génération avant la guerre de Troie.

Des grandes épopées du temps après l'âge des Héros, seule l'Iliade et l'Odyssée survivent. Il y avait aussi une autre épopée qui concernait les fils d'Œdipe et le siège de Thèbes. Une épopée Argonaut et une épopée d'Héraclès peuvent également être entrevues en traces et réflexions ultérieures.

Les épopées couvrant la guerre de Troie incluent:

• La Cypria - a couvert les origines de la guerre et de tous les événements jusqu'au retrait furieux d'Achille de la guerre. (Maintenant perdu)
• L'Iliade - couvre quelques jours à la fin de la guerre.
• Aethiopis, (maintenant perdu)
• Petite Iliade, (maintenant perdue)
• Iliupersis, Sac de Troie, (maintenant perdu)
• Nostoi, The Returns - raconte les voyages de retour des héros, sauf Odysseus (maintenant perdu).
• L'Odyssée - raconte le retour d'Odyssée.
• Telegony - raconte l'histoire plus tardive d'Odysseus et a formé un supplément excentrique à l'Odyssée (maintenant perdu
• Une épopée perdue Titanomachy attribuée à l'aveugle
• Thracien bard Thamyris, lui-même une figure légendaire, a été mentionné en passant dans un essai sur la musique qui était autrefois attribué à Plutarque.

Hésiode cherchait dans sa Théogonie à organiser l'information mythologique le long des lignes génétiques. Cet effort a été poursuivi par un autre auteur au 6ème siècle BCE dans un travail appelé le Catalogue des femmes (maintenant perdu).

Liste des aventures par ordre chronologique

• Déambulations d'Io
• Les travaux d'Héraklès
• Voyage des Argonautes
• Sanglier de Calydonia
• Les luttes d'Œdipe et les guerres sur son domaine
• Mariage de Peleus et de Thetis
• Jugement de Paris
• Sacrifice d'Iphigénie
• Guerre de Troie
• Les errances d'Hélène et de Ménélas
• Odyssée

 Anciens explorateurs

Hanno-Arrian (c 92-c. 175), mentionne Hannon à la fin de son Anabase d'Alexandre VIII (Indica):
»En outre, Hannon, le Libyen, partit de Carthage, passa les piliers d'Héraclès et s'enfuit dans l'Océan, avec la Libye à son côté, et il se dirigea vers l'est, cinq et trente jours racontés. Mais quand enfin il s'est tourné vers le sud, il est tombé dedans avec chaque sorte de difficulté, le manque d'eau, la chaleur ardente, et les ruisseaux ardents courant dans la mer "

Pytheas - un navigateur grec de la colonie de Massalia (aujourd'hui Marseille) semble avoir contourné la Grande-Bretagne au IVe siècle av. Il semble aussi avoir parcouru tout cela à pied et avoir écrit un compte rendu détaillé de ses voyages. En outre, Pytheas a déclaré naviguer au nord-ouest des îles britanniques pendant six jours jusqu'à ce «un océan de glace de neige et de brouillard si épais qu'on ne pouvait pas traverser» l'a forcé à se retourner. Au cours de ces six jours, aidé par les courants flottants de l'ouest, pourrait-il avoir dépassé l'Islande jusqu'aux rives du Groenland? Le voyage de Pytheas à Thulé

SCYLAX - de Caryanda, un ancien explorateur grec qui a exploré le Moyen-Orient, y compris l'Indus, au VIe siècle av. La petite expédition de Scylax a navigué de la ville de Caspatyrus (dans Pactyica) vers la mer et a exploré pendant 30 mois. Scylax a été envoyé par l'empereur Darius de Perse (maintenant l'Iran), qui a voulu l'information pour étendre son empire et conquérir l'Inde.

Colaeus (Grèce) ca. 630 av. J.-C.: Soufflé sur le chemin de l'Égypte, il découvre le détroit de Gibraltar et négocie avec profit à Tartessos. Herodotus Cliquez ici

Herodotus d'Halicarnassus (Grèce / Turquie, 484 - -420? BC) Décrit la guerre gréco-perse, en donnant également des descriptions détaillées des différents pays de la Méditerranée orientale. Visites plusieurs pays lui-même, en particulier l'Egypte.

Nearchus (Grèce, 360 ° -312 av. J.-C.) 325: conduit la flotte d'Alexandre le Grand de l'embouchure de l'Indus à la Perse. Jona Prêt: Nearchus

Xénophon (Grèce, 435? -355?) 401-400: Membre d'un groupe de soldats grecs combattant avec Cyrus contre Artaxerxès II dans la bataille de Cunaxa. Après Cyrus a été vaincu, conduit les Grecs de retour à la mer Noire à travers leur région largement inconnue. La page d'accueil de Xénophon Xénophon: Anabase 

Hecataeus (vers 550-490 BC) Géographe et rédacteur de voyage de Miletus (aujourd'hui Turquie). Il a écrit "Voyage autour du monde" (Periodos Ges), où il a décrit les coutumes locales, anecdotes etc en deux volumes, un sur l'Europe et un sur l'Asie. Le travail a seulement survécu en fragments, et a inclus une carte aussi bien. Hécatée voyagea en Égypte, en Perse et en Scythie. Son père était un riche propriétaire de terre et il ya des indications que la famille a été impliqué dans le commerce.

Images sur les aventures vous :

Odysseus et la sorcière Circe., Mississippi 1977.3.116
Odysseus sous le bélier, Toledo 1927,97
Achille traînant Hektor passé le tombeau de Patroklos, Boston 63.473
Thetis apportant l'armure d'Achille sur l'hippocampe, Figure rouge des Pouilles Pelike C5th BC, Malibu, J. Paul Getty Museum 86.AE.611
THETIS RIDING HIPPOKAMPOS, Malibu, Musée J. Paul Getty 86.AE.611
Chasse au sanglier de Calydonian, Malibu 86.AE.154
Chasse au sanglier, Museo Archeologico Etrusco 4209

Ressources:

Gantz, Timothy, Mythe grec ancien, Guide des sources littéraires et artistiques, Baltimore, 1993, ISBN 0-8018-4410-X (hc)

Questions et réponses

Question: qui sont Homer, Hésiode et etc ?? Sont-ils des poètes? Ou sont-ils
philosophe? Leur rôle / occupation est-il le même pour Aristote? Désolé pour
Comme une question stupide ... mais je ne sais pas où trouver les réponses pour
Ceci ... merci.

Réponse: D'Homère il n'y a rien. En fait l'Iliade et l'Odyssée
Aurait pu même être écrit par différentes personnes sur une longue période de temps.
Le fait qu'il y ait tant de femmes dans ces généalogies suggère
Une théorie selon laquelle Homère était un groupe de femmes dont le rôle était de chanter des lamentations.
Le meilleur indice de la nature d'Homère est donné par Homère lui-même dans l'Odyssée.
(Odyssée, livre VIII) «De plus, nous avons fait venir le divin divin, Demodocus, pour
Le dieu lui a donné des minstrelsy comme à aucun autre, à
Faire réjouir les hommes de quelque manière que son esprit le pousse à
Chanter ... Alors le henchman s'approcha, conduisant avec lui le bien-aimé
Minstrel, que la muse aimait beaucoup, et elle lui donna les deux
le Bien et le Mal; De sa vue, elle lui reft, mais lui accorda
chanson douce. Alors Pontonous, l'homme de main, lui
Chaise haute incrustée d'argent, au milieu des convives,
L'appuyant contre le grand pilier, et il a accroché le fort
Lyre sur une épingle, fermer au-dessus de sa tête, et lui a montré comment
Pose ses mains dessus. Et près de lui, il plaça un panier,
Et une belle table, et un gobelet de vin à ses côtés,
Boire quand son esprit lui a dit. Alors ils ont tendu
Leurs mains sur la bonne humeur se répandirent devant eux. Mais
Après avoir mis d'eux le désir de la viande et de la boisson,
La muse a remué le ménestrel pour chanter les chansons de
Hommes, même ceux dont la renommée avait alors atteint le
Ciel, c'est-à-dire la querelle entre Ulysse et
Achille, fils de Péleus; Comment une fois sur un temps ils ont soutenu
En féroces mots à une riche fête des dieux, mais
Agamemnon, roi des hommes, se réjouissait quand le plus noble des
Les Achéens tombèrent en désaccord. Car ainsi Phoebus Apollo dans son
Le voyant lui avait dit que ce devait être, en bon Python,
À quelle heure il a franchi le seuil de la pierre, à chercher à la
oracle. Car, à l'époque, la première vague de malheurs roulait
Sur les Troyens et les Danaens par le conseil du grand Zeus.

Dans ce passage, Homère semble se décrire en chantant l'Iliade.
À cette époque, juste après la guerre de Troie, le divertissement principal
Être les Minstrels avec leurs contes de héros. Il y avait évidemment un barde
Tradition où les ménestrels racontaient leurs contes et les enseignaient à de nouveaux ménestrels.
Ces contes ont ensuite été transmis par le bouche à oreille de l'époque du cheval de Troie
Guerre environ 1174 à environ 750 BCE quand les histoires ont commencé à être écrites vers le bas.

De Hésiode est beaucoup plus connu mais il est clair qu'il fait partie de la
Même tradition ménestrel. Il a été appelé à écrire la poésie par le divin
Inspiration des Muses.

Bien que Homer et Hésiode soient clairement des poètes de ménestrels, ils ne tombent pas à l'extérieur
De la tradition de plilosophie dans la Grèce antique. Homère et Hésiode
Ont fait des déclarations qui étaient importantes pour les philosophes postérieurs. Par exemple
Platon (Theaetetus, 152E) dit: «... Homère, qui, en disant 'Okeanos géniteur de
Les dieux et la mère Téthys ont déclaré toutes choses être en dehors de flux et de mouvement.
En outre, il existe dans le mythe grec certaines particularités qui se révèlent
Être important pour les philosophes postérieurs. L'une d'entre elles est la limitation
Homer dit (Odyssée, VII): «Mais après cela, il supportera de tels
Des choses comme Fate et les femmes filantes sévères ont dessiné les broches pour
Lui à sa naissance quand sa mère l'a porté. "Dans un autre passage le destin est mélangé
Avec la droite (Odyssée, XVII): "Athene se tenait auprès d'Odysseus, fils de Laertes, et déplacé
Lui d'aller ramasser des morceaux de pain parmi les serviteurs, et d'apprendre
Qui étaient justes et injustes. Mais pas encore
Elle a voulu racheter un homme d'eux d'un mauvais destin. »Ces concepts plus tard
Permettait à Platon de faire un test rationnel de la nature des dieux.

Question: dieu grec de la Terre

Réponse: Gaïa est la déesse de la Terre.

Question: comment les gens vivent-ils comme dans le jason de la Grèce

Réponse: Jason et les Argonautes étaient de la culture mycénienne. Une partie de
Comment ils ont vécu peut être appris à partir des histoires épiques L'Iliade,
L'Odyssée, les œuvres d'Hésiode et les odes de Pindare. Mais ces
Les œuvres ont été écrites 500 ans après la fin de la culture Mycenaen.
L'archéologie a aussi été utile. Les Mycenaens étaient des gens de mer
Vivant à l'âge du bronze avec des épées, des lances, des arcs et des flèches comme des armes.
Ils mangeaient beaucoup de pain, de viande, d'olives et de vin. Les hommes étaient souvent nus
Et les dames portaient une jupe, une ceinture et un gilet qui laissaient le sein nu.
Ils vénéraient certains des mêmes dieux que les Grecs classiques, mais ils
Étaient beaucoup plus liés dans leur religion. Les villes ont été construites
Forteresse élevée centralisée.

Question: toutes les infos. Sur althaea

Réponse: Althaea était la fille de Thestius, femme d'Oeneus, mère de
Meleager, qui a finalement tué le sanglier Calydonian. Elle maudit Meleager pour
Tuant ses frères qui étaient en colère qu'il a donné le prix de sanglier à Atalanta.
Elle a brûlé la marque sur laquelle la vie de Meleager dépendait et se pendait
Elle est mentionnée dans Hésiode, Homère, Pausanius et Apollodore.

Question: Quels ont été les rôles des femmes dans les Jeux olympiques

Réponse: Cliquez sur le Répertoire des menus ci-dessous, puis cliquez sur Jeux olympiques.

Question: qui est homer ou ce qui est homer?

Réponse: Tout ce que nous savons vraiment sur Homer est qu'il est donné comme l'auteur
De deux livres, L'Iliade et L'Odyssée. Son portrait, bien que vieux, est pur
Fantasme, comme pourrait être sa cécité.

Question: Quel soutien, encouragement et guide pouvez-vous donner à Polyphemus après avoir été trompé par Odysseus?

Réponse: Là où il y a de la vie, il y a de l'espoir.

Question: avez-vous une photo d'un navire de bataille?

Réponse: Olympias

Question: Je me demandais si vous pouviez me montrer une image d'une armure appartenant à un cheval de Troie?

Réponse: Les deux côtés de la guerre de Troie utilisaient essentiellement la même armure. Là
Est un doute que le bronze a été utilisé, comme mentionné dans l'Iliade. Les figures
Sur le vase Warrior de Mycènes sont probablement les plus précises:

Vase de Guerrier

Question: Est-ce que Laertes est un être humain, un dieu ou un être surnaturel? Et où pourrais-je être
Capable de trouver plus à son sujet, comme s'il a une famille, etc.

Réponse: Laertes, le père d'Odysseus, est un mortel mythique. Vous pouvez
Trouver plus sur lui dans l'Odyssée.

Question: dieu grec, qui a eu son foie pris pour donner le feu des mortels?

Réponse: Prométhée

Question: pourquoi pensez-vous que andromache a eu un sentiment de pressentiment pour hecktors
Le sort dans la bataille?

Réponse: La guerre de Troie était une bataille de héros et Hector était le numéro un
Héros du côté troyen. Chaque Grec voulait se battre avec lui. Avec
Chaque bataille, il y avait une chance qu'il serait tué.

Question: Comment les Grecs anciens ont-ils enregistré et passé leur histoire?

Réponse: Avant la période classique, il y avait une tradition orale. Important
Les faits ont été notés et versifiés. Les bardes ont présenté des nouvelles verbalement
Autour de la communauté. Quand ils ont rencontré des bardes différents échangent des histoires.
Les histoires versifiées des bardes formaient des épopées extrêmement populaires que
Ancêtres grecs anciens ne se lassent pas d'entendre. En raison du talent de la
Bardes grecques anciennes un très grand corps de travail a été préservé pour un très
Longtemps.

Quand l'écriture a été développée les anciens Grecs sont devenus très intéressés par
il. Tout d'abord, beaucoup de poèmes des bardes furent écrits. alors
Les Grecs ont appliqué leur désir de trouver les raisons des choses à la
Événements autour d'eux. Les anciens Grecs, par conséquent, sont devenus le premier vrai
Historiens. Les Grecs classiques ont enregistré leur histoire avec de l'encre sur
Papyrus ou vélin. En raison de la qualité de leur travail et de l'intérêt
Les gens, ces œuvres ont été copiées à plusieurs reprises, et nous avons
leur.

Question: Qui sont les dames de Troy?

Réponse: Hécube, Cassandre, Pollyxène, Andromaque.

Question: Salut! J'ai besoin d'aide pour trouver des recherches sur l'épouse d'Héraclès! S'il vous plaît hâte, google n'a pas vraiment aider, cependant. Et j'ai besoin d'au moins 4 pages de recherche!

Réponse: Un problème est que vous n'avez peut-être pas identifié une personne.
Herakles a tué ses propres enfants et sa première femme Megara (fille du roi Kreon),
Hippolyta pourrait aussi être une femme.
Hésion un autre.
Et Omphale?
Iole a été courtisé par Herakles et il l'a amenée à la maison comme une mariée.
C'est Deianeira, sa femme, qui a causé sa mort parce qu'il a ramené à la maison Iole.
Puis il se maria avec Hebe.